Jesus é Deus segundo a Bíblia

As «testemunhas de jeová» e os unitários negam que Jesus Cristo é Deus. Mas há muitas passagens na Bíblia que demonstram que Jesus é Deus. As primeiras que vêm à mente são:

«No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.» (João 1:1)

«Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu, e Deus meu!» (João 20:28)

«Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou.» (João 8:58)

«Eu sou» é o próprio nome que Deus deu a Si mesmo quando apareceu a Moisés na sarça ardente para indicar que Ele é o ser eterno, supremo e incriado. Jesus disse isso de Si mesmo, Ele estava claramente indicando que Ele é Deus. É por isso que os judeus «então pegaram em pedras» para matar Jesus (João 8:59). A profecia de Isaías 9:6, que é claramente sobre Jesus, também prova que Jesus é Deus:

«Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz.» (Isaías 9:6)

Uma das nossas passagens pessoalmente favoritas sobre este ponto, mas que muitas vezes é negligenciada, é Actos 3:15. Referindo-se a como os judeus preferiam o assassino Barrabás a Jesus e mandaram crucificar Jesus, São Pedro diz:

«E matastes o Príncipe da vida…» (Actos 3:15)

O Príncipe da vida é Deus. Logo, Jesus é Deus. Outra passagem é encontrada no capítulo 1 de Apocalipse:

«E, ao voltar-me, vi sete candeeiros de ouro, e no meio dos candeeiros um semelhante a um filho de homem… Quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último. Eu sou o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre…» (Apoc. 1)

Algumas pessoas não sabem que Deus se descreve como «o primeiro e o último» no Antigo Testamento.

«Eu, o Senhor, que sou o primeiro, e que com os últimos sou o mesmo.» (Isaías 41:4)

Há muitas outras passagens que poderíamos apresentar, mas o facto de que Jesus é Deus também é comprovado pelo que se chama de «cristologia implícita.» Isso significa que o modo como Jesus falou demonstrou que Ele é Deus.

«Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.» (Mateus 5:28)

Repare que Jesus, comentando as palavras e o mandamento do próprio Deus em Êxodo 20:14, coloca claramente a Sua própria declaração ao mesmo nível: Ouvistes que foi dito, EU, PORÉM, VOS DIGO, diz Jesus. Essa maneira de falar demonstra que Jesus é Deus.

Outra passagem interessante encontra-se em Gálatas.

«Paulo, apóstolo enviado, não da parte de homens nem por meio de pessoa alguma, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos…» (Gálatas 1:1)

Como Paulo não se tornou apóstolo da parte dos homens ou pelo homem, mas por Jesus Cristo, a implicação óbvia é que Jesus Cristo não é apenas um homem. Ele também é Deus.

O facto de Jesus ser Deus e homem (uma Pessoa divina com duas naturezas) foi mantido pelos primeiros padres da Igreja e é uma verdade que deve ser mantida por todos os que querem ser salvos e possuir a verdadeira fé:

De 108 d.C., Santo Inácio à igreja em Éfeso: «Inácio, que também é chamado Teóforo, para ela, que foi agraciada em grandeza pela plenitude de Deus Pai, ordenada antes do tempo para sempre resultar numa glória permanente, imutavelmente unida e escolhida na verdadeira paixão, pela vontade do Pai e de Jesus Cristo, nosso Deus, para a igreja que está em Éfeso da Ásia, digna de felicitação: saudações abundantes em Jesus Cristo e na alegria irrepreensível.» (Efésios 1)

Papa Eugénio IV, Concílio de Florença, Sess. 8, 22 de novembro de 1439, ex cathedra: «Quem quiser salvar-se deve antes de tudo professar a fé católica. Porque aquele que não a professar, integral e inviolavelmente, perecerá sem dúvida por toda a eternidade. Ora, isto é a fé católica: nós cultuamos um só Deus na Trindade, e a Trindade na unidade; sem confundir as Pessoas nem dividir a substância; pois uma é a pessoa do Pai, outra a do Filho, e outra a do Espírito Santo, mas a sua glória é igual, e a sua majestade co-eterna (…) E nesta Trindade, nada é primeiro ou último, nada maior ou menor, mas são as três pessoas co-eternas e co-iguais umas com as outras, de forma que, como foi dito anteriormente, em tudo deve ser cultuada tanto a Unidade na Trindade quanto a Trindade na Unidade. Quem, pois, quiser salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade. “Mas é necessário para a salvação eterna crer fielmente também na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo… o Filho de Deus, é Deus e homem (…) Esta é a fé católica, e a não ser que cada um a professe fiel e firmemente, não poderá ser salvo.»